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变与通：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通

“一阖-一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象、形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”意为开开关关就属于变。在开开关关中不断地出入往来就属于通。仅能看见的就是象，有了形体的就叫器。制 ...……[有缘得见]
生命真谛的根:能通天下之志

“夫易，圣人之所以极深而研几也、唯深也，故能通天下之志;唯几也，故能成天下之务;唯神也，故不疾而速，不行而至”这一段话是《易经》整个的纲要和精华。《易经》的学问及其形而上道，孔子在这里为我们作了答复。孔 ...……[有缘得见]
高处不胜寒:贵而无位，高而无民

“子曰:贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”人到了最高处的时候，便没了位置，高到最后，别人不敢跟你接近，这样就失去了群众，在你的左右旁边，反而没有了真正的人才.这时候高得没有办法再高 ...……[有缘得见]
宇宙没有直线：曲成万物而不遗

宇宙没有直线：曲成万物而不遗“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”、意为易道包括了天地运化之道而不超出它的范围。细致地成全万物，任何小的事物都不会遗漏。既不过，也不会不及。《易经》的一个重点，就是“曲 ...……[有缘得见]
人生的最高修养乐天知命

“乐天知命、故不忧;安土孰乎仁，故能爱。”中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是“乐天知命”乐天就是知道宇宙的法则、合于自然;知命就是知道生命的道理,生命的真谛,乃至自己生命的价值。这些都清楚了 ...……[有缘得见]
按道理去行动:自天佑之，吉无不利

是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之、吉无不利。意思是说，君子在没有事情要做的时候，就要认真观察卦爻象表现出来的道理，仔细琢磨卦爻辞;当有事情要做的时候，就要观察它的变化规律， ...……[有缘得见]
代表世间的一切现象:吉、凶、悔、吝

是故吉凶者、失得之象也:悔客者，忧虞之象也:变化者，进退之象也“《另经》八八六十四卦充其量告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。它代表世间的一切现象，人生也只有这四个现象，这就是四象，所谓“太极生两仪，两 ...……[有缘得见]
遵循宇宙自然的法则:天尊地卑，乾坤定矣

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”这是《系辞传》开始的一段话，它首先阐明《易经》是以宇宙的构造形象为依据的，宇宙在创始万物的同时也创造了宇宙间万物生生灭灭的自然法则。天尊 ...……[有缘得见]
【自学易经之62卦】小过卦：因应时机，小有过越

易经』六十四卦详细图解62小过卦：因应时机，小有过越小过卦艮下震上，艮为山，震为雷，山顶上响着震雷，其声过常，谓之小过。其寓理含有小事过越,小有过越,所以小过象征小有过越。有小的过失.过度等义。本卦外四阴 ...……[有缘得见]
【自学易经之61卦】中孚卦：诚信之德，促进和谐

『易经一六十四卦详细图解61中孚卦：诚信之德，促进和谐中孚卦兑下巽上，兑为泽，为悦;巽为风，为顺。风行泽上，无所不至，上下交孚，有诚信之德，谓之中孚。中孚，为信。所以中孚象征诚信。本卦中两阴六三、六四位 ...……[有缘得见]

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