风水和佛法

管中窥豹，可见一斑，虽然佛教表面上是不提倡风水，但仔细观察我国佛教寺庙，我们可以发现对风水有所讲究，浙江的天童寺、阿育王寺的建造都是经过精心选择的风水位置，少林寺达摩洞更是经过风水师的勘察，其洞内具有很强的磁场，这些例子表明，风水与佛教之间确实存在关联。

在佛法中，佛陀在《阿难问事佛吉凶》中明确指出，学佛的人不应该从事预测吉凶、看风水、择吉日等活动，因为，如果一个人真正学佛，就会有护法神时刻守护着他，他将会六时均吉，无往不利，根本不需要择吉，也根本用不着风水那一套，相反，如果经常信风水，则护法神会看到他退失道心而远离他，这样，人反而被风水困住了，择吉日也一样，一旦相信这个，就会被二十八宿困住，动弹不得，各大护神也会远离他，他求吉反而不吉了，从事风水、择吉、卜卦的人，学佛基本上得不到实益，他们只会停留在口头上，实际上与佛的距离很远很远，围绕在他们身边的只有那些小神小鬼，连护法神都没有。

看风水是可以使贫穷的人变得富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，也可以使蚀本多年的公司生意兴隆，甚至可以使反目的夫妇回心转意，在表面上看来风水确实可以改善命运，但是绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”，没有“福气”的人，是不可能居住到好风水的“福地”的，这是因为，“福地”是有“福气”之人才能够居住进去的，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的，在佛教看来，风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运；二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果），这一切的一切，归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。

从祖传开始研究风水近二十年来，我留意到风水对于命运的影响，有时候我会尽力去帮助令人同情的穷人，义务为他们勘查住宅风水并吩咐如何补救，很多人主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果是我白费心机，有一位洋行老板的故事更是奇妙，他的生意一直不好是因为他的写字楼内的房拆去之后才好转的，之前他因为实用的习惯舍不得拆房墙的结果导致生意一直平平，改公司大门后打开了非洲市场并且发了大财，但他发了财之后很少和旧时的老友来往了，这就是他的“福报”到了的原因。

有些人因为受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响而导致住宅外面的马路会由工务局动工改往一边或者有高楼将煞气挡住而自然改好了住宅风水，也有很多人的住宅风水受到外环境的影响而变得不利多年不利的情况，但是到了时来运转之时就会得到福报，住宅外面的马路也会改好或者有高楼挡住煞气而变得有利了，这一切的好与坏、吉与凶的转换都离不开“因果报应”的原则之外。“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。

“积善之家必有余庆”，范仲淹家族兴盛将近千年是与“因果报应”无关的最好证明，也说明与风水无关，“因果”就不同了，纵经百千劫仍起作用，可知，真正能够改善命运的并不是风水而是“因果”。