明清风水

风水学又称堪舆学，顾名思义，风就是空气，一种流动的空气；水就是各种水资源，包括江河湖海及雨露，风水学突出了风与水对人体的作用，认为风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住，没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住，风水学其实就是研究人类居住环境的一门学问，主要分为两大派——形式派和理气派，形式派又称峦头派，注重山川的形态和变化，主要以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察，理气派又称理法派，以河洛理数为理论基础，从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。

风水学在早期的人类就已经被认识到了其重要性，原始人类由于生产力的落后，他们很难抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避场所，而山洞多在较高的地带，这是为了防止水淹，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是避开冬天寒冷的西北风，随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇，这一时期，风水学还处于一种原始的萌芽状态。

风水学在古代时期并没有形成系统的理论，直到先秦时期，风水学才作为一种学说问世，秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》，为目前流传下来的最早的风水学著作之一，随着人类文明的进一步发展，人类更加深刻地认识到了环境对人体的作用，到了明代时期，风水学得到了迅猛的发展，职业风水师数量很多。

风水学史上有许多著名的大师，如东晋郭璞、唐代丘延翰、杨筠松、袁天罡、李淳风等，这些大师们不仅在易学领域有深厚的造诣，也对风水学的发展做出了重要的贡献，他们的理论和实践经验，使得风水学更加系统化和科学化。

风水学的科学性，已被越来越多的有识之士所认同，传统风水学过分夸大了环境的作用，甚至将她披上了一层神秘的外衣，搞的神乎其神，有些风水家认为，只要是“风水宝地”，就能给人带来福祉，那么生活在同一“风水宝地”的人，他们的命运也会千差万别呢？同样的住宅，有的人住进去灾祸不断，有的人住进去却事事顺心，对此我必须强调一点，虽然环境和地理因素在某些情况下对人的生活和命运有影响，但并不是决定性的因素，人类个体的差异性所造成的结果才是最关键的因素，每个人都有自己独特的磁场或接收器结构，由人的出生的年、月、日、时所代表的天干地支决定着每个个体的独特性，尽管有些风水书也认识到了人的差异性并采取了分类法以尽量客观的预测环境的影响，但是这种分类法不够精确且复杂多样，只有运用命理学的理论知识才能将每个人的差异性准确地分辨出来，从而根据每个人的特殊性来为其选择适宜的生存环境。

风水学是一门博大精深的学问，需要我们每一个有志于此道的人以现代科学知识与理论为基础，去其糟粕、取其精华，使风水学更加完善和科学，同时我们也要保持清醒的头脑和批判性思维，不要盲目迷信和过度依赖风水学，毕竟决定我们命运的最终还是我们自己！